良久，安阳合上书。
他这才恍然，自己在追求力量这方面，在法术上寻求绝对杀伤是何等愚蠢。
这与道法体系的背景有关。
神州世界因为从未遭受过外来入侵，没有艾泽拉斯那般情势紧张，相对来说大环境更单纯，且无论修道之人还是山精鬼怪其实都超脱凡人，可以说一直处于高高在上的地位，没多大的威胁和压力。
在这种情况下，道法体系没有外在刺激，发展十分缓慢，且相对自由平和，少有追求杀伤之道的。
许多所谓的游散道人们不知从哪里学点小法术就敢以修行者的名义闯荡江湖，名其名曰游历天下，还有的因此被达官贵人的奉为上宾。纵观有名的各种大道，要么追求逍遥长生，要么寻求真理或羽化升仙，像是追求剑道的蜀山和专心研习法术的纯阳门之类的门派基本属于非主流。
这些情况直到安阳强势入主神州，以铁腕手段整合四方，各种政令下达才开始改变。
但法术发展与科技相似，没有强有力的刺激很难井喷，一时半会儿要改变道法体系的性质是很难的。
“自己居然在苦苦寻找道法体系中最弱的杀伤部分，真是舍本逐末！”
安阳将这本《成阴真人笔谈》放下，思考着上面叙述的道法性质，觉得很能引起深思，也难怪这本书能被昆仑山的藏经阁收录。
自己或许有必要将这本书列为帝国“国家道法人才培养中心”的必须刊物之一。
但他觉得还有一件事更有必要。
那就是督令教育部好好规范一下神州世界那群修道之人对专业书籍的的取名格式！
貌似神州世界的人写书都有这样的癖好，取些名字根本看不懂，一点也不浅显易懂便于查找。
例如这本《成阴真人笔谈》，不仔细看谁特么知道是讨论道法体系的啊！
你看人家艾泽拉斯的大法师安东尼达斯写的论文名字取得多好！
《战争的因果：对兽人虚弱状态的全面研究》
《兽人习俗、社会学和心理学行为在第二次战争前后的对比》
《对邪能魔法的系统及历史的实验研究，以及它们与兽人种族的关联》
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