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“昔日三苗氏所在的地理位置何等险要，左拥洞庭湖，右抱彭蠡泽，有两湖环绕，却因为三苗不修德义，不是被禹给灭了吗？夏桀的国都所在之地更险要，左有黄河、济水环绕，右有泰山、华山拱卫，南有伊阙天险，北有羊肠坂雄关，今日夏桀又何在？殷纣王也同样如此，由此观之，一国江山之稳固，在德不在险，德盛则国盛，德衰则国衰，昔之图国家者，必先教百姓而亲万民，其所为者，聚德明德矣，还请大王明鉴！”
夏平安说完这句话，船上鸦雀无声，魏武侯脸上的表情却是大为触动，“以吴卿所言，国之德又为何物？”
“国之德，在于人心，在于礼义廉耻四字，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国无廉耻，其有不亡者乎？”
夏平安说到这里，心中还有些感慨，未来华夏民族的一切灾难，说到底，都是价值观和礼义廉耻崩溃带来灾难，而价值观和礼义廉耻的崩溃，又基本从统治阶层和士大夫开始。
后面的那话，其实不是吴起说的，也不是自己发明的，礼义廉耻最早是管子所说的，管子将其列为国之四维，也就是国家价值观的四个维度与考量标准，后由五代冯道将其与国家的兴衰关系阐述清楚。
“吴卿所言，大善，可为万世治国之言！”
魏武侯大为赏赞。
。
那些在船上的大臣们看了看，有个大臣看到夏平安在这里出风头，嘴角撇了撇，有些不忿的来了一句，“吴大人说得倒挺好，只是不知道吴大人当初弃母杀妻以求功名前程的时候，吴大人的礼义廉耻又在何处？”
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