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是他亲自参与亲自见证……
与其说是神的旨意，要让耶路撒冷被攻陷，倒不如讲是人的旨意，是历史中的人，使得时代走向一个早有预期的未来。
盖里斯与扎伊德并肩而立，他们在街道上穿行，将要去看看扎伊德带来的货物。
在这途中，扎伊德问出了自己心中的那些疑问，他有些难以理解为何先知的预言，如此朴实无华的就将要成真。
对此，盖里斯也顺便聊了几句。
“扎伊德，我不晓得你是否了解过吾兄，不晓得你是否了解过那位以主作自称的弥赛亚。”
“但我要告诉你，在西乃山上颁布诫命的吾兄，他本就是历史中人，我也是历史中人，所谓的未来，正是吾父借由我们彼此的双手，才塑造而出。”
“祂是我的父，也是你们的父。”
扎伊德脚步顿住，盖里斯所说的话语，在伊斯兰教的教义中，已经是极端的违逆了。
因那真主就是主，祂不会婚配、祂不会有子、祂是自然而又永恒、高高在上规划了一切进程的……
可盖里斯口中的真主，却似乎有所不同，这位自称真主之子的先知，在他的叙述中，真主似乎有那么一丝的亲切？
若依照盖里斯的意思，便仿佛真主就在身旁、与人同行，并不那么的高高在上。
盖里斯没有再去同扎伊德解释太多。
虽然说从世人的认知来讲，基督教也好、伊斯兰教也罢又或者犹太教，都是在信至上独一的主。
但在如何认知主这个问题上，各个宗教不说背道而驰吧，甚至能讲毫不相干。
盖里斯的这套东西，融了后世德意志农民战争期间的闵采尔思想、融了自然神学概念，还融了拉丁美洲的解放神学，可谓是相当的杂乱。
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