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第二十四章三章成宪永不移(3)
五泻水是常州的交通要道，一向车水马龙无数，这段时间五泻水召集民夫以工代赈修石堤，惹得百姓围观无数。
但是这石堤连最基本的打桩都打不好，兴师动众就很伤士气。围观的百姓也指指点点，很多有经验的父老则拄着拐棍，在人群说道。
“五泻水这地方和别处不同，是有滩神龙王护佑，水龙王不允许下桩惹他清净，所以一向是下不了桩，筑不起石堤。”
“可不敢立石堤，否则惹恼滩神龙王，就惹邪崇上身。方府判已经得罪了佛祖和明尊了，这要触犯龙王，只怕后果不堪设想。”
“就是就是，生死有命富贵在天，之前遭了洪灾，就是因为曲知县要在龙王头上动土筑堤，结果触怒龙王，惹得洪灾大水，曲知县自己也被贬岭南。”
人们七嘴八舌，议论纷纷。方翰韬和沈括他们也不是查子瞎子，这些言论自然能听得见。方翰韬脸色很难看，不由得叹了一口气。
毕竟在封建社会时代，这些封建谜信到处都有，甚至连带着方翰韬底下的工匠民夫们也躁动不安。而且现在在大宋，那是根正苗红的封建社会，封建糟粕更是保留节目不可不尝，只会更多且无处不在。除了和尚道士这些职业宗教从业人士之外，和种神鬼鬼的妖木封建谜信连接最紧密的，就是工匠了。
自古以来东亚就很信所谓风水状况对居住者生活中的吉凶产生影响，所以建造房屋的工匠自然就得满足客户需求，不止是看风水选址，在建房的时候，什么建房施工时间，房屋结构走向，还有建房时所遵循的礼仪流程等等，都被时下大宋社会的人们认为，对于房屋建成时，将邪崇排斥在外面有至关重大的意义。
这一点方翰韬也知晓，他之前是认识李益的，那可是大宋木匠高手级别人物。
以前方翰韬在老家跟他聊天，还说起过李益的老丈人喻浩写过的三卷《木经》,里面专门有对付所谓“妖法”的法术。
什么坏木匠想害你全家，就画个“冰消”的符咒，还有施法符咒口诀，什么“一幅破瓦一断锯，藏在梁头合缝处；夫丧妻嫁子抛谁，奴仆逃亡无处置。”
至于怎么破这个符咒妖术，那就用朱砂写个符咒，什么“太上老君混元上德皇帝赦令在此，他作吾无妨，百物化吉祥。急急律令”。
毕竟真宗皇帝封禅泰山，把早被唐玄宗加封为“太上玄元皇帝”的老子，给升级成了“太上老君混元上德皇帝”。
民间咒木界也很讲究赶时髦蹭热度，借老子的名头来镇压诸神，用魔法打败魔法，顺便用黄黑狗血暗藏酒内,上梁时将此酒速递匠头三杯，然后把写太上老君名号敕令的符咒贴房梁上。
想当初方翰韬听李益这么讲，还想借来一观，看看这大宋工匠的咒木回战是怎么进行魔法对攻的，这对于他这个后世人来讲，还真是长见识。但奈何李益是死活不给他看，只给他看《木经》其余章节。
这也是李益对方翰韬够意思，把他当自家人，对方翰韬好的体现。
毕竟在大宋人的认知里，关于这些什么木匠石匠的书，因为涉及到这些黑魔法和黑魔法防御木章节，因此被认为里面有魔力，书贩在卖书的时候从来不会将脸对着书，一旦看到此书，便必定要对别人下咒施法，否则自己就会遭殃。
可以参考港台那边拍电影搞的那些什么开机拜神，就是封建遗毒的实例。
眼下方翰韬遇到的情况也是如此，这些在他手底下干活的石匠木匠们也嘀嘀咕咕，但是想着方府判视察，丝毫不嫌弃他们低贱，又亲自对他们嘘寒问暖，想想方府判给他们的日常待遇。
匠人民夫们虽然文化水平都不咋地，但是为人还是朴实，谁对他们好，谁对他们坏，那也是看的一清二楚，看方府判脚上穿的草鞋，感觉方府判是个亲民，而且人很随和的官员。
当即有匠头大着胆子，战战兢兢的上来和方翰韬说道，这滩神龙王熏要施展符咒来镇压，他家传符咒，可以在木桩上画符，不然惊动了龙王，他们担心会对方府判的玉体有所惊扰。方翰韬直接摇了摇头，否决了他们的建议，他又不信鬼神。
那些匠人民夫见方府判如此作死，都有点慌了，有人想违背方翰韬的命令，偷偷符咒往木桩上贴，被眼尖的方翰韬发现，当即派人把符纸给截了下来。
仔细一看，果不其然，上面赫然写的是“恶神无知，蛊毒魇魅，自做自当，府判无伤。暗诵七遍，本匠遭殃,吾奉太上老君混元上德皇帝敕令在此，他作吾无妨，百物化吉祥。急急律令”。
方翰韬听着底下这些匠人们嗫嚅着说着这些话，看着这递上来的符咒，不禁又好气又好笑，但还有一丝感动
又气又笑是对民众百姓的封建愚昧感到无奈，但他也知道，社会文化习俗和认知条件摆在这，百姓们信这些也是很正常；
当然感动也是因为这些匠人民夫们偷偷画的符咒。
方翰韬自己是压根不信鬼神，所以觉得这些无所谓，但是在老百姓们朴素认知里，这是事关性命的大事，保命要紧。
他们在保命的时候，竟然还没有忘了他这个通判，看来在常州的老百姓心目中，自己这个通判当得还算不错,起码不是给自己来什么“时日曷丧?吾与汝偕亡”这种级别。
这某种程度上也算是百姓们对他的认可了。
虽然百姓认可确实不错，但浮桩工程技木问题终归是技木问题，不能屈服在怪力乱神之下。方朝韬只是笑了笑，旋即厉色高声对底下的匠人民夫们说道，
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