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《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”
「九凤」所居的“大荒之中”
，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。
《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”
该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬阴，四蛇卫之。”
附禺即鲋鱼，古字通用。
楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”
这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”
的神性，以它的名字即可得到证明。
凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。
它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。
.....自歌自舞，见则天下安宁。”
《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”
《说文》：“凤，神鸟也。
.....见则天下大安宁。”
由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。
楚人有崇凤的传统。
大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”
据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。
先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！
何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！
今之从政者殆而！”
楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。
《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”
鸾便是凤。
故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。
他们尤其喜欢以凤喻人。
传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。
伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”
庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”
伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。
这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”
，“怒而飞，其翼若垂天之云”
的大鹏。
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