《文明六：1901》转载请注明来源：玉露文学y6go.com
恩怨，在讲究人情的中国社会中，这无疑是人人都重视的一部分情感。
很有意思的一点，在佛教本土化的过程中，为了能够符合中国人的需求，汉传佛教衍生出了“因果报应”以及“因果论”等理论。
而随着佛教的传播，因果理论也而在整个世界都有了举足轻重的地位。
而“因果”理论的衍生或许和中国传统文史有很大的关系。gòйЪ.ōΓg
在先秦时期，就有很多的书籍阐明了“因果关系”。
“天道有循环，善恶有承负”这即是道教的因果理论。
再在后来，更是衍生出了许多脍炙人口的因果名言。
比如“君子报仇，十年不晚。”
再比如“小人报仇，从早到晚。”
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西宁，在意识到了侵犯的联军已经撤退之后，意识到西宁已经是个空城之后，张近臣就带着两个营的部队，一共二千余人向着西方追逐而去了。
与此同时，一条长龙正向着西方缓缓地移动着。
要是仔细观察这支部队的话，你能够发现一点，这条长龙似乎有三条平行的队伍。而每一支队伍中的人都是有些不同的，每支队伍骑的马匹也是不同的。
更为具体一点，三支中有一支部队的马匹特别的强壮健硕。和其他两支队伍的马匹对比，这支部队的马儿看起来就像是精心挑选出来的。
而这支部队就是从青海额鲁特出发的蒙古部落部队。
而另外两支部队则是看起来显得颇为寒酸。寒酸，不仅是体现衣服上的和人的体型上，更多的还是武器装备上的体现。
尤其是其中一支部队，大多数的人都是没有马匹的，而少部分有马匹的人的马也是毛色不纯，瘦骨嶙峋的。
而这支最寒酸的部队是玉树等二十五族的藏族部落部队。
数完三支中的两支部队之后，剩下的只有宁夏的马麟的部队。虽然宁夏的回族的人数最少，马匹装备也显得有些寒酸，但是在三支部队中，马麟的马家军可谓是战斗力最强的。
侵犯完西宁之后，带着他们获得的战略品，三个部落就准备各回各家了。
当然了，在分道扬镳之前，三支部队还是要举行一次分别宴的。
而由于特殊的原因，这次分别宴也可以称为“庆功宴”。
“马大族长，你们这次可是收获满满啊！”
略带酸意，醋溜溜的话语打破了庆功营帐里面的宁静。
“小王子，你这句话可就说错了。我只是得到了我应该得到的。毕竟城池能够攻下，这不是依靠我得内应吗？”
一番自述攻城功劳的话语，马麟把话语权直接的给掌握到了手中。
反观在场的人，除了青海额鲁特的部族人，剩下的玉树二十五族的大族长和宁夏的马氏族人则是很认同的点了点头。
“要不是咱们祖辈有联系，要不是你们的活佛主动地找到我，我估计还不来呢！要知道我们甘肃省的事情，我们自己还没有处理完呢！”
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