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茶盅里的水咕噜咕噜翻滚，猛的一窜，化作一道道丝状水雾冲出，飞入林中。
李宣捏紧茶盅，另一手作剑指，低声念诵：“洞察内外。”
丝雾一头连着茶盅，另一头在空中盘旋交织，吸收天空降下的雨水，越变越多。
渐渐结成一张半透水雾巨网，向黑乎乎的丛林深处蔓延，不断增生。
厉星海微微有些吃惊，这术法果然新奇，介于神通与法术之间，但又与神通迥然不同。
世间超凡手段，多分三类，巫咒、神通、法术。
第一类巫咒是借咒语、符纹、印契，和世间各种材料施展的巫术咒术，完全是借外力。
第二类就是神通，顾名思义，这一类要么是驾驭或者信奉鬼神，与鬼神交感，得到神通。
要么是内炼自身神魂，内神渐纯后，得以施展出一些天然手段，也就是佛门所说的自性神通。
佛门将其粗划为六种，称作六神通，实际细分，远不止这些。
自性神通这种手段，只能以内神行功，实际上，躯体仍旧无法得到充分利用。
所以佛门修行到最后，多是躯体白白浪费，只徒阴功俱全，在生死关头大作手段，以求阴中解脱。
若能真正做到五阴尽去，五蕴皆空，确实可以完全解脱，超出世间。
如果做不到，生死间仅仅一念之差，很容易一阴入灵，落入鬼道，成为阴世里的那些徒有其名的佛菩萨。再想修释迦法门解脱，只能重新投胎转世。
李宣从后世而来，玄门早已研究出这一弊病，研发出内丹法。
内丹法不仅在内神下功夫，同样修炼躯体，称为性命双修。即使此生不成，也不会落入鬼仙。
厉星海心知自己无法解脱，也无法超世飞升，于是果断选择了鬼仙之法，虽然是下品，至少也算是个长生之道。
他早早就开始借助行尸养阴蓄灵，以求尸解，佛门称之为即身佛。
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