看着宋雯馨在给鱼开膛破肚，姜寻笑了笑，从旁边拿起一小袋面粉。
宋雯馨诧异的问：“你这是干嘛？”
“回去给那树妖化个妆。”姜寻笑着说：“给它打扮成你的样子，然后带着它去赴鸿门宴，这样就不会有人背地里找你麻烦了。”
宋雯馨挑了挑眉毛，她不仅对东洋的二次元，以及西洋的超级英雄题材感兴趣，更是看着自家的传统神话故事长大的，所以，她好奇的问：“好像比丘国中那傻叉国王，要吃孩子的心，后来又要吃唐僧的心，然后孙悟空和唐僧互换，各自变成对方的样子，猴子就特意撒尿和泥，做成面膜糊在了唐僧的脸上才变得。
我总觉得这是猴子在故意戏耍唐朝和尚，他想改变一个人的容貌，还用得着撒尿和泥做面膜吗？”
提起这部名著，姜寻很有感触，因为当年吴承恩找他询问过相关素材，因为当时姜寻正在参与金瓶梅一书的编纂。
其实在宋之后，姜寻就不太愿意和文人打交道了，得位不正导致重文抑武，将文官集团，乃至整个士林文人的地位都抬得太高，再加上仁宗那样的窝囊皇帝，被大臣喷一脸口水都没脾气的主儿，更是助长了文官集团的气焰。
这股风气蔓延到了整个社会，慢慢形成了一种，文人说的都是对的风气，直接导致理学的兴起，形成了刻板的教条，束缚人的思想，也影响了后世文人故步自封，空谈经典的源头。
不过在明朝时期出了一个新的圣人，有打破这种刻板教条束缚的机会，这就是王阳明的心学流派。
虽然最后心学也被歪曲了，但那时候姜寻也是很感兴趣的，而当时包括吴承恩，兰陵笑笑生在内的诸多科考不得志的举子，很多都是心学弟子，或者受其影响，一来二去姜寻也就认识了他们。
至于他们的作品，不管是西游记也好，金瓶梅也好，其中都充斥着对当时嘉靖朝官场腐败，皇帝昏庸无能，贪恋女色，迷恋修仙的嘲讽。
所以此时宋雯馨说起，也勾起了姜寻的回忆，他笑着解释的：“猴子撒尿和泥，糊和尚一脸，有一般是操作要求，有一半确实是逗弄和尚，原因是和尚之前的一句话。
比丘国的国王听了妖精的话，要吃一千一百一十个小儿的心以求长寿，后来孩童被救，妖怪继续蛊惑，要他吃唐朝和尚的心。
当时可是把这又弱又孬的和尚险些被吓尿，当即恳求猴子哀告说：你若救得我命,情愿与你做徒子徒孙也。”
“哦？”宋雯馨显然和大多数人一样，只看过影视剧而没读过原著，吃惊的问：“和尚还有这一出吗？”
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