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仙源县阙里，衍圣公府书房。
衍圣公孔端友端坐于靠背椅上，手捧《论语》，微闭双目默读。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等内容，乃是儒生必读书目之一。
孔端友身为孔子嫡孙，更是将大量的精力花在了《论语》上。
其人早就把整本书二十篇四百九十二章万余字刻进了脑中，对本书的掌握理解程度要超过一般儒生一大截，根本不需要再捧书对照。
对孔端友来说，《论语》的意义不仅是儒家经典，还蕴含着某种神奇的力量。
以往心神不宁遇事难决时，其人便会拿出《论语》反复默读，以求从先祖的智慧中获取解决现实困境的办法。
现在也是如此，只是孔端友此刻的心态似乎更加焦躁。
默读《论语·公治长》篇的不长时间里，其人便不经意地睁眼看了两次门外。
孔端友在等一个人——为家族未来执行秘密任务的胞弟孔端操。
眼见大宋王朝这艘破船有倾覆之危，掌舵人赵佶自己都没有信心，却想拉着坐破船经验丰富的仙源孔氏共（一）度（起）时（沉）艰（没）。
殊不知孔氏能坐很多次破船却没有被淹死，乃是因为其身份特殊，坐任何人的船都不用买票，沉了旧船又能立即坐上新船。
肩负着“衍圣”重任，家族利益高于一切的孔端友自然不想为赵氏陪葬。
最好的办法就是在大宋破船彻底沉没之前，借着同军南下仙源县“沦陷”的时机，直接换乘风头正劲的大同新船。
只不过大同新船掌舵人徐泽的规矩全然不似其他人，其人明显没有对衍圣公一族免票的意思，大同帝国伸向仙源县的触角组织共建会还故意挑衅孔氏的地位。
孔端友于崇宁三年（公元1104年）袭封奉圣公（大观年间复改衍圣公）并执掌仙源县令之职，至今已经有二十多年，自不是没有政治鉴别力的素人。
其人看得很明白，孔氏虽是儒家圣人孔子的嫡脉子孙，享受历代朝廷的优待，却没有对先祖理论的解释权。
哪怕孔子复生，对《论语》一书的“理解深度”，也比不了完成《论语注疏》的何晏和邢昺（二人相隔千年，并不是一个时代的人，《论语注疏》为前者注、后者疏）。
因为，千年来，王朝多次更替，却不是简单的重复。
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