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当初和老张从道上得知的消息出于一位算命先生，那一切也是一场机缘巧合。
本来那天苏衡瑜和老张准备庆功宴，到市里繁华的绵璃大道筹备物材，当时那叫一个热闹，人山人海，遍地开花。
后询问了一个卖鱼铺子的老板，日子很特殊，正巧赶上一年一度的购物热潮，全场至少一折起步，五折兜底。超市的大喇叭嗡嗡作响，就怕千里之外的顾客赏不上眼。
古市平日里人来人往，来这的人大多都是道上的，一直以来规规矩矩。
这下人流也涌入了古市里，人杂事纷，一改往常时态。
老张纳闷起来，偶尔来古市一趟没见着如此之乱的场面，古市的人向来守壽仪，也有人戏称来绵璃古市的真正目的其实是练口才，那些卖家一个比一个精，个个三寸不烂之舌，一挑三都没问题。
行情内部的人都心知肚明，都说活鱼见水来，一旦顾客对某一古器赏了眼，就上钩了，基本上都被卖家绕得地转天璇，最后还是手不听指挥地买了单。
所以，绵璃大道的古市也被外区的人称为网鱼群，古器的卖家叫做网鱼人。
同行的卖家也经常过来求师拜门，但网鱼们就是瞧不上眼，只要不是精致绝伦的古器找上门，他们就不会开眼。
守壽仪的方式在绵璃大道的古市也是出了名的特殊。
向来壽古语即寿礼，古人用寿礼惦祀逝去的老人，这是世代轮回的寓意，当年在那个时代普遍实行，被后世人记载为六礼大朝，其中寿礼即其中之一，也是最重要的一环。
古人实行寿礼，有三门说法——
一是肃拜，是拜礼中次重者，两手拱地，引头至手而不着地，与风水上的远达二龙盘山，近致空穴点金有异曲同工之妙。
二是迎神，是祭祀最重者，铺山盖水，驱邪祈佑之意，场面极其宏大，可以说是万朝来人，千军一势。
三是引魂，是命礼较重者，玄门九象，天星指引，入引清河，上达显山。寓意抚平逝者的魂体，唯有世人才能将其引渡到圣地。
如今古代的寿礼无不分衍，由此各种异端邪说涌起漫布。
虽说寿礼表面上仅三门子说法，但每门又丛生分支，真正具体的内容尚不为现代世人所详闻。
壽仪即是引化了寿礼的观念制度，但并非模式相通，只是图个吉利之言。
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