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第187章风沙守护
这西藏的密宗风水，跟我们的玄学风水有相通之处，但也有大相径庭的地方，但不管怎么说，两者都讲究一种气，这种气可以理解为一种天地人之间无形的联系，在这一点上，两者是一致的。
不过玄学风水更讲求一种外力，也就是天地之力，放映到具体一点，那就是地气，地脉生气汇聚，乃是上佳之壤，不过这种生气还要跟五行八方联系起来，所以玄学风水皆用罗盘，这要是追根溯源起来，还要归咎到道家的祖师老子庄子，老子庄子讲求的是一种道家的自然之说，人当融于自然，方能逍遥一游，正所谓道可道非常道明可明非常明，以天地之心对待万物苍生，乃是道家的真谛。
而密宗风水则是不同，它在天地人之间更讲求一种自身的力量，进而将这种气，变得实质化，就比如，那些气功师，追究其根源乃是密宗风水而出。
所以在天地人之间，密宗风水更注重人，注重自身潜能的开发，也即是人本身才是主要因素，天地只是外部的影响因素，这里最著名的就是宁玛派系也就是红教的紫微斗数。
也正是因为这样，所以西藏才有了什么活佛转世轮回，其实就是人死后精神不灭，可以转世重生，将人进行一种神化，这就是密宗风水的根本，至于其来源，现在已经是不可靠了。
也正是基于这种密宗风水的重人，才有了所谓的天葬，人死后，精神不灭，只是在进行一种新旧身体的交替，所以他们对待身体的态度，并不是那么重要，相反，反而觉得只有施舍掉旧的身体，才能尽快的迎来新生。
至于那些民间流传的什么，飞鸟可以将灵魂带入天国之类的话语，那纯属谣传，是一种管中窥豹只见一斑的表层意义上的曲解。
所以这天葬台，也是根据密宗风水来解释的，首先，这个地方必定是人迹罕至，讲求一种境，可以理解为在灵魂脱离身体的时候，需要一种安静的环境。
再就是，必须位于高处，这是因为藏人崇拜高山，认为人在高处更容易获得灵魂上的解脱，从而开始新的轮回重生。
最后就是一种灵魂的洗礼，也就是这种地方，按照密宗风水，乃是一种气的所在，也就是跟坟墓的选址一样，讲求天地人三才合一，这一点上，倒是相通的。
基于这三点，这天葬台，往往位于悬崖峭壁的顶端，而长期的天葬，年复日久，骨头堆叠，跟山岩融合在了一起，人骨中一些部分成了化石，也就出现了这种似乎是用人骨骷髅堆叠起来的峭壁一般的景象，就成了所谓的骷髅墙。
不过看样子，这里的骷髅墙似乎早就已经不再使用了，至于原因，那就不知道是为什么了。
我们沿着天葬台，开始向下而行，这里也没有专门的下山道路，看起来，似乎是为了修建寺庙，将这天葬台给毁了一半，那如此说来，这里就已经废弃了很久了，怪不得看到那些骨头风化的严重，就是最近的也应该几百年了。
我们正要向下而行，突然，我看到我们的不远处似乎站着一个人影，不过在这深夜里看不太清楚，那个影子移动也不懂，似乎是一座石像一般。
“什么人？”
我不禁的大声问道，与可能是那些喇嘛绕道追上来了吧。
听到我这么一喊，其余的众人，也顿时的向着前面看过去，也都看到了那个影子，都显得很是紧张。
“是人是鬼的赶紧回个话？”
大圣也在一旁向着那个影子喊道。
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