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第三百二十八章“濠梁之辩”
否则的话，如果每一名三教的神修，遇到对于自己不利的处境，就选择沉默是金的话，那三教辩论大会最后根本就没有办法评断结果。
“春秋书院和水墨烟雨楼的诸位呢？你们是对庄周梦蝶还有不同的见解呢？还是紧接着阐述白马非马的玄妙之处呢？”再然后，秦空看向儒门神修说道。
“对于庄周梦蝶，我们可谓是大开眼界，并没有什么见解能够分享的。所以，我们还是着重阐述一下白马非马吧！”袁沧溟闻言，与儒门其他神修相互示意之后，迅速回应道。
旋即，穹皓首接过话题说道：“白马非马，乃是久远之前，儒家神修公孙龙提出的著名论点，其中最核心的点，乃是白马与马……”
穹皓首所说，乃是早已经形成的非常成熟的观点。
值得一提的是，在历史上，公孙龙属于诸子百家里面的名家，并不算是儒门中人，只不过，在神修世界之中，儒家乃是包罗万象，将诸子百家全都包括在内的，甚而至于，如果可能的话，儒门连道家都想要兼收并蓄，很可惜道门虽然最终成型比儒门要晚，但是真正的源头，却是比儒门久远太多，所以儒门的神修，仅仅是有想法，并不敢付诸实践，否则的话，必然落得一个不敬苍天，不畏鬼神的罪名。
君不见，神话传说，乃至仙谣圣论之中，道门的三清祖师，开天辟地的时候，儒门之至圣先师孔子，距离降生还不知道有多少年。
在这样的情况下，儒门神修又怎么敢恣意妄为呢？
正所谓，举头三尺有神明！虽然现在早就不是神话时代，但是至今为止，神修世界的神修，仍旧对鬼神之事抱持敬畏。
历史典故之中，便有汉文帝见贾谊，不问苍生问鬼神。
当然，这个典故里面，另有他意，却就另当别论了。
至于说白马非马，其实从本质上来说，是一种诡辩之术，与离坚白并称，是非常著名的存在。
简单来说，白马非马之所以能够成立，乃是因为公孙龙将逻辑学之中的“个别”和“一般”的相互关系，夸大其词，从而割断二者的联系。
例如，“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
又比如，马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。
再比如离坚白，公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。
总而言之，白马非马从某种意义上来说，属于狡诈的言论。
偏偏，儒门神修，因为白马非马在辩论之道上，诡异之处，独树一帜，常常能够将人驳斥得哑口无言，所以他们一直将其奉若神明，而且发扬光大。
事实上，儒门神修在历史上，能够胜过佛门神修的那些次，白马非马都发挥了非常重大的作用，可谓是江山社稷的股肱之臣。
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