有理由的思绪是真实的，也就必定是存在的，否则也就不会产生。
存在多多少少都有真实的一部分，即使哪怕是微弱的一点点，一定占据了时空情的各自一部分，有最小的维系也有最大的宽容，时间长短、空间多寡和情感的浓淡。
一把木手枪，一颗野花，一枚野枣，麻雀和巨逝鸟，人和赊灵人和异界的生物和所谓的神佛，力量和智慧的存在，对于人的存在和对于地的、天的存在。
对于人的关于物质和意识的绚丽多姿，人的意识才是最好的自然保护遗产，从最原始的到最现代的。
原始和现代的各有各自的好，也各有各自的不好。
好和不好有时候在某些时间和空间、心情上会碰上头，好和不好会发生变化。
这主要是心情的变化也就是认识的变化，人往高处走，水往低处流。其情感的流动从真实走向虚无，这是一个趋势。不是真的虚无，而是对于真实的把握从真实拓展到了虚无的空间所在，真实中有虚无，虚无中也一定存在真实。
二元论再加上一个认识论就走向了细微，反过来就是弘大。
认识的进步在认识所有存在的同时也逐渐靠近认识这一事实，最后的结果是合流，不再彼此分开，认识之用也是认识本身，认识本身也是认识的之用。
认识是一个精妙的工具，人的这么认为和那么认为，对于真实和虚无都有自己的见解，对存在都有数不清的解释，就是拿出自己的认识来反照存在的事物和人。
不讲认识的对错和粗细，认识本身一定不是半路出家而是科班出身，它是带来的，本身拥有的。所谓的教育就是开发和区别认识的一项功课，一方面是导人向善一方面是认识认识本身。
认识开始于情感，大成于智慧，最后归结到能量的范畴。
认识的重点词是识，识的本意是被保护之下的自由和欢悦，自由是追随，而欢悦是两小无猜的那种真挚。自由和欢悦是识的内容，被保护是它的形式。
对识的保护就是对人的保护，对人的保护是为了识的存在，因为人做不到人不在了识还存在。
识越深远越要受到保护，这不是自然而然的，天上一直在下馅饼，看不到就无法捡拾，也吃不到这个“馅饼”。
这就是认识的作用。
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