即使他生时不作恶，也普通不愿同意让他们立刻转世，而要等候有同样轻生阅历的人，方可许他转世。这或许是个漫长的过程，因而一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手腕，使一些人丧失心智而自杀！就是前面引见过的鬼找替身。
另外，因雷击而亡者，皆属人神共愤，罪大恶极之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这同样不能赶。
按密宗说法，有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期)，一种是大恶人，其灵魂即刻上天，列入仙班；二是大恶人，其灵魂直堕入十八层天堂，身受诸苦，无有出期。而横死之人大多是宿世恶报，故施术者亦无能为力。
以前杀人躲在午时三刻，阳气最重，在古代电视剧就经常看到“拖出午门斩了！”
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起。
莫之鸣对沈老先生的辰州符术十分佩服，因为传统意义上来说，“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
但实际上，在云南，暹罗（古称泰国）等，多有苗人后裔，降头术和蛊术有许多相通之处，应该是同脉共枝，所以赶尸术在泰国还可以运用，理论上是行得通的。
“飞机即将起飞，请收起小桌板，打开窗户遮板……”空姐用亚洲腔的英语念着。
飞机收起起落架，在跑道上冲刺起来，起飞了。
莫之鸣找空姐要了毯子，给阿秀披上，闭目养神。
“怎么有味道？”有后排的小孩叫了起来。
“什么味道？”一个中年男人厌恶的声音。
“死人的味道。”一个老太婆说，“别欺负我是个瞎子。我呀，眼瞎心不瞎。”
“妈，别闹了。”男人说，“忍忍，一会就回国了。”
“到底是什么这么臭呀？”有个妖艳的女人，不知道是不是人妖，也嫌弃地问，甚至要叫空姐过来。
这时候，莫之鸣发现了一个可怕的事情，就是那个大胖子不是寻常人！
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