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“这种草绳化蛇的妖术在中国茅山道法中也很普遍。”莫之鸣说，“南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻（现在泰国）的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。”
“我听说的是另外一个版本。”苏媚红说，“这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。”
“我不赞成你的说法，因为茅山并不在云南，「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。还有一种可能，茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。”莫之鸣说。
“这么看来，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。”苏媚红说。
“对，但是长江后浪推前浪，降头术的影响力现在也不弱于茅山术。”莫之鸣说，“现在的关键是，我们要弄清楚谁是这个降头术的幕后指使者。”
“绳子都已经跑了，怎么找到背后操纵的降头师？”苏媚红问。
“简单，既然有阴有阳，有雌必有雄。”莫之鸣从地上捧起那把阳的灰说，“这下看你往哪里逃。”
莫之鸣和苏媚红把琳达放回到床上，叫了酒店服务员过来守护着，莫之鸣给琳达检查过脉搏了，就是身体虚弱受惊，没有其他问题。
莫之鸣叫服务员去点几份中餐稀饭送来，应该醒了吃了就不会有什么问题了。
莫之鸣和苏媚红两人出了酒店，来到附近一个娱乐城，里头不仅有赌场，人妖表演，大象表演，还有耍蛇表演，只见一个泰国人，却故意打扮成印度的样子，戴着包头，吹着笛子，正让一头眼镜蛇跳舞。
“这条蛇卖给我。”莫之鸣对吹蛇者说。
“这是我的宝贝，我可不卖。”泰国表演者拒绝。
“这蛇是公的吧？”苏媚红问。
“你看尾巴，雄长雌短。”莫之鸣说，“雄蛇的尾部较长，逐渐变细，挤压肛孔可露出半阴茎;而雌蛇尾部较粗短，只是向后逐渐变细而已。还有公蛇的头一般会更大一点，发怒时呈明显的三角形，而母蛇多为椭圆形。”
莫之鸣直接伸手，抓住了眼镜蛇的蛇的尾巴用手指在腹部的那一面往前推，那雄性蛇果然伸出了两根生殖器，俗称蛇鞭！
“你是高手。”泰国表演者佩服莫之鸣的大胆。
“呵呵。”莫之鸣从口袋掏出了两千美金。
泰国表演者笑嘻嘻地说，“再多一点。”
莫之鸣又砸了一千美金，顺利地买走了公的眼镜蛇。
“你要干嘛？”苏媚红问。
“引蛇出洞！”莫之鸣说，他找了一个空旷的广场，把眼镜蛇按在地上，然后把琳达房间里的那捧阳绳的灰涂抹在眼镜蛇的身上，那蛇顿时全身燥热，翻腾不已，好像欲火焚身的样子。
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