打人不打脸，骂人不揭短。东方墨桑句句诛心，处处揭短。这是前世的东方墨桑说不出来的话。不是那时的东方墨桑不想说，而是那时的东方墨桑根本看不到这么多。也不会这么透。即使教他怎么说，他也不会说的这么逻辑严密，句句诛心，直攻宇廷的痛处，让宇廷无力反驳。
这就是质素问题。
前世的东方墨桑与现在的东方墨桑，素养的差距只能用天地之差来形容。
在前世，东方墨桑一直潜意识中认为宇廷智高才绝。但是，现在宇廷在现在的东方墨桑的眼中只能算是有些聪明而以。
宇廷的所谓才智，在现在的东方墨桑的眼里不过是一些雕虫技。
真正大智慧者，得有像老毛那样敢把成吉思汗看成不过是一个只识弯弓射大雕的武夫的胆魄；得有惜秦皇汉武，略输文采；得觉得唐宗宋祖，也稍逊风骚；得能够登高望远，胸藏宇宙之机，吞吐天地之志！
宇廷眼界就不够，怎算得上是智高才绝之人？
在这个世界上，他真正佩服的人还是现在应该在井阳山上正为生存而挣扎的老毛，也只有老毛。
东方墨桑经过半个多世纪的思考总结起来的思想仍没有脱离得了毛为民主义。
毛为民主义是什么？
概括起来说，毛为民主义就是“求是”主义，这个注重一切从实际出发，从实际问题中找寻解决问题方法的主义，是一个了不得的主义。在这个主义指导下，老毛从无到有，从弱到强，生生缔造了一个国家乃至于影响整个世界。
还有比这个主义更好或者说更适宜华国的主义吗？
没有！
当然，他与毛为民主义多少也是有些不同。这主要是身份不同，因而考虑问题的出发点不同所致。老毛是革命者，从他的角度出发，首先是破坏旧的世界，从而夺取政权。而东方墨桑是一个有了一定政权基础之人，他要考虑的是从稳定政权出发，进而夺取更大的政权。
因而准确一点说，他的思想应该是中道思想基础上的毛为民主义。
就整个体系而言，在东方墨桑眼里毛为民主义侧重革命，革命有余而建设不足。而中道思想建设方面有余，革命方面却有不足。也就是说，当处乱世时，中道思想的许多理念与现实需要是冲突的。但不破坏旧世界又怎么去建立一个新的世界呢？
当下的华国内忧外患，混乱不堪，只有破而后立，才能真正的立！
但达至目标的手段：
老毛是革命；
而东方墨桑则希望威权改良！
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