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同羽蛇神分别后，算算日期，主位面又快到早上。
路远回到夸察夸尔克斯，把差点被遇水泡糟的牧马人还给租车行，顺便一手握着沓钞票，一边狠狠地对着车行老板吐槽了一番。
对面矮胖老板本不服气，不过看在那沓绿油油纸片的面子上，满脸堆笑地忍了下来。
回到酒店，便是体魄强如路远，也在热水澡过后瘫倒在床。
第二天醒来，想想后面的行程，路远叹了口气，还是决定先回主位面，把白天过去再说。
主位面此时已是周一，换言之，便是开学第一天。
新生注册之类的事，周末已经做完，周一的主要内容便是确认班级同学以及开学仪式。还有未来几周的军训相关事宜的准备。
认班时还好，然而到了开学仪式时，路远便不可自已地走起神来。想得自然是一天前在羽蛇神那里得到的情报。
首先，很遗憾的是，路远没能在羽蛇神那里完成任务。
羽蛇神意念体存在或者说生活的那套设备，早已同古老的文明遗迹一起，被深埋在地下。
羽蛇神能把路远的意念体拉入他的“神界”，也是借助于那些特殊神庙的力量，或者说神庙里的一些先行者残留设备。
所以街边买的羽蛇神雕像之类，并不能让路远进入羽蛇神界。
同时路远也知道了那种设备的名字。领域立方，界域天球，世界圆盘，神界石等等。先行者手中的那东西形状并不统一，名称也不尽相同。不过大体上的意思都类似，就是能创造界域国度的小玩意儿。
羽蛇神手中那块，叫界琮。
琮，《周礼》记载的六种瑞玉之一。呈内圆外方的筒形，有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”之说，认为其是祭祀大地的礼器。
但现代考古在良渚地区发掘出大量新石器时代的玉琮，考虑其型制与安放位置，普遍认为在五千年前的新石器时代，这东西基本应是是一种巫器。
内圆外方，对应天圆地方，意为由地通天，是上古巫觋沟通天地的法术道具。
有意思的是，在良渚文化中期盛行方柱型琮，外形的话，就像是在圆形柱外再安上四面墙，让原来横截面的圆形，变成正方形。
不知怎的，路远看到这东西时，突然想起了图拉神庙那些同样是体方而头圆的羽蛇神武士柱。
听到此处，路远确实有心同羽蛇神聊一聊某些文明迁徙论的事，比如多年前很是火过一阵的“殷商东渡说”。
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