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河东除了小陈岳父家的“柳氏”，河东裴氏也是名门大族，甚至有望竞争中国两千年盛名最久的一个望世家族，光是在唐朝就出了宰相17人。
而从此时往后面数50年，这些宰相中最出名的裴休也会登上历史舞台，他在唐穆宗长庆年间登进士第，历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师，封河东县子。称得上是晚唐名相了。
这里暂且不提他与陈家、柳氏的渊源，指月录曾经记载说，裴休也是一个很虔诚一品高官，甚至曾经把他的儿子送到庙里面出家。
含悲送子入空门，本来是是感伤的事情，他给儿子送了一本圆觉经。
为何不不送别的经书，而是这一本呢？
因为……
后世流传的圆觉经序言就是这位老哥写的，所以他给儿子的意思就是：你瞧你老爸多么牛掰……
这当然是开玩笑，实际上，正是因为他对此经深有领悟，才给圆觉经写了略疏序。
裴休是真正懂佛法的大居士，不但官位高，还有大学问，对于佛法研究得非常透彻。
裴休自己说：终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也
每天依着圆觉经穿衣吃饭，依着圆觉上床睡觉，结果跟圆觉不相干，所以叫做凡夫。
欲证圆觉，而未极圆觉者，菩萨也
学了大乘佛法，晓得自己有圆觉妙性，想证得圆觉而没有证到最究极圆满的地位，叫做菩萨。
看到了吧？
虞纯不过是一个小case，满口的专业术语，三请、十缘、虚延……
裴休是大学者，理论家，却在这里绝口不提说声闻、缘觉，因为声闻、缘觉修的什么四谛、十二因缘之觉，即便你天天修行用功，所证得的只是“圆觉”的一部份，而没有全部获得，便说是“菩萨”，相当于西游记上沙和尚、小白龙那类。
最后他说：
具足圆觉而住持圆觉者，如来也！
前面是证而未极，等证到极点，圆满证得圆觉，能持而不失，安住在圆觉本位上，就叫做“如来”了！
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